번역본: 개역개정
어리석은 자는 그의 마음에 이르기를 하나님이 없다 하는도다 그들은 부패하고 그 행실이 가증하니 선을 행하는 자가 없도다
하나님의 도덕적 통치를 삶에서 배제하는 실천적 무신론이 모든 도덕적 타락의 근원이다.
▸시편 14편은 53편과 거의 동일하며, 인간의 보편적 죄성을 선언하는 가장 강력한 구절 중 하나이다.
시편 14편은 53편과 거의 동일하며, 인간의 보편적 죄성을 선언하는 가장 강력한 구절 중 하나이다. '어리석은 자(나발)'는 지적 어리석음이 아닌 도덕적·영적 어리석음, 즉 하나님을 삶에서 배제하는 자를 가리킨다. '하나님이 없다'는 것은 이론적 무신론이 아니라 하나님의 도덕적 통치가 없다고 행동하는 실천적 무신론이다. 바울은 롬 3:10-12에서 이 구절을 인용하여 인간의 보편적 죄성을 논증한다.
여호와께서 하늘에서 인생을 굽어살피사 지각이 있는 자와 하나님을 찾는 자가 있는가 보려 하신즉
하나님은 하늘에서 인생을 면밀히 살피시며, 그분을 진정으로 찾는 자들을 주목하신다.
▸하늘에서 내려다보시는 하나님의 시선이 등장한다.
다 치우쳐 함께 더러운 자가 되고 선을 행하는 자가 없으니 하나도 없도다
인간의 보편적 죄성—예외 없이 모두가 하나님으로부터 치우쳤다—이 복음의 보편적 필요성의 근거이다.
▸'다 치우쳐(쿨로 사르)'—모두 옆길로 빠졌다—는 인간의 보편적 죄성의 선언이다.
이스라엘의 구원이 시온에서 나오기를 원하도다 여호와께서 자기 백성의 포로된 것을 돌이키실 때에 야곱이 기뻐하고 이스라엘이 즐거워하리로다
인간의 보편적 죄성은 외부에서 오는 구원의 절대적 필요성을 보여주며, 이 구원은 시온—하나님—에서 온다.
▸보편적 죄성의 선언 후 구원의 소망으로 끝나는 이 구절은 시편 14편의 복음적 결론이다.