번역본: 개역개정
애굽에 관한 경고라 보라 여호와께서 빠른 구름을 타시고 애굽에 임하시니 애굽의 우상들이 그 앞에서 흔들리며 애굽인들의 마음이 그들 가운데에서 녹으리로다
하나님이 임하실 때 세상의 모든 우상들이 흔들리며, 어떤 신도 여호와 앞에서 설 수 없다.
▸하나님이 구름을 타고 애굽으로 임하신다.
하나님이 구름을 타고 애굽으로 임하신다. '구름을 탄다'는 것은 하나님의 권능과 임재의 표현이다. 애굽의 우상들이 여호와 앞에서 흔들리는 것은 애굽의 신들이 무력함을 나타낸다.
내가 애굽 사람을 충동하여 애굽 사람을 치게 하리니 그들이 각기 자기 형제를 치며 이웃을 치며 성읍이 성읍을 대적하며 나라가 나라를 대적하리라
내부 분열은 가장 파괴적인 심판의 형태이며, 하나님은 외부 원수를 보내지 않고도 내분으로 심판하실 수 있다.
▸내전과 사회적 분열이 심판의 방식이다.
애굽의 영이 그 중에서 쇠미하고 그의 계략을 내가 파하리니 그들이 우상과 점쟁이와 강신술사와 마술사에게 묻겠고
인간의 지혜와 마술은 하나님의 심판 앞에서 무력하며, 그럴수록 더 어두운 것들에 의지하게 된다.
▸애굽의 지혜와 영이 쇠미하여 우상과 점쟁이에게 묻게 된다.
내가 애굽 사람들을 잔인한 주인의 손에 넘겨 주겠고 포악한 왕이 그들을 다스리리라 주 만군의 여호와의 말씀이니라
하나님을 거부하는 자들은 결국 더 잔인한 인간의 지배 아래 놓이게 된다.
▸하나님이 애굽을 잔인한 주인과 포악한 왕에게 넘겨주실 것이다.
강물은 마르고 강바닥은 메마르게 되고
하나님은 어떤 문명의 생명줄도 끊으실 수 있으며, 인간의 가장 위대한 문명도 하나님 앞에서 취약하다.
▸나일 강이 마르는 것은 애굽 문명의 존립 기반이 사라지는 것이다.
강들에서 냄새가 나며 애굽의 강바닥들이 낮아지고 마르리니 갈대와 부들이 시들겠고
문명을 지탱하는 자연 환경의 붕괴가 심판의 내용이며, 이는 하나님의 창조 질서가 죄에 반응하는 것이다.
▸나일 강과 연결된 수로들이 마르고 냄새가 나는 장면이다.
나일 강 가의 초장들과 나일 강의 저수지들이 시들고 말라 없어지며 심은 것이 바람에 날아가고
하나님의 축복으로 이루어진 풍요는 하나님의 심판으로 완전히 사라질 수 있다.
▸나일 강 주변의 비옥한 초장도 시들어 없어진다.
어부들이 탄식하며 나일 강에 낚시 던지는 자들이 애통하며 물에 그물 치는 자들이 탈력하리라
심판은 사회의 모든 계층에 영향을 미치며, 가장 일상적인 삶의 수단도 사라지게 한다.
▸어업의 붕괴가 묘사된다.
고운 삼포를 짜는 자와 흰 삼베를 짜는 자가 수치를 당하겠고
어떤 훌륭한 기술도 하나님의 심판 앞에서는 무력하며, 인간의 문명과 산업도 하나님의 주권 아래 있다.
▸애굽은 리넨(아마) 직물로 유명했다.
베 짜는 자들이 분쇄되고 물에서 삯 받고 일하는 자들이 다 수심이 가득하겠고
심판은 사회의 모든 계층에 골고루 미치며, 하층 노동자들도 경제적 심판에서 예외가 아니다.
▸직물 산업의 하위 노동자들까지 모두 영향을 받는다.
소안의 방백들은 어리석고 바로의 가장 현명한 모사들의 계략은 둔하게 되었도다 너희가 어찌 바로에게 이르기를 나는 지혜로운 자들의 자손이요 옛 왕들의 후손이라 할 수 있으랴
인간의 지혜와 학문은 하나님의 심판 앞에서 어리석음이 되며, 가문의 자랑도 아무 소용이 없다.
▸애굽의 현명한 고문관들이 어리석어진다.
지금 그들이 어디 있느냐 그들이 만군의 여호와가 애굽에 대하여 결정하신 것을 알았더라면 네게 고할 수 있었을 것이 아니냐
진정한 지혜는 하나님의 뜻을 아는 것이며, 하나님 없는 지식은 가장 중요한 것을 모르는 어리석음이다.
▸수사적 질문으로 애굽의 지혜자들을 조롱한다.
소안의 방백들이 어리석어졌고 놉의 방백들은 미혹되었으니 애굽이 그의 모든 지파들의 모퉁이 돌인 자들이 미혹하게 하였도다
지도자들이 하나님의 지혜를 버리면 나라 전체가 미혹되어 멸망의 길로 간다.
▸애굽의 두 중요한 도시—소안과 놉—의 지도자들이 어리석어지고 미혹된다.
여호와께서 그 가운데에 사특한 마음을 혼합하셨으므로 그들은 애굽으로 하여금 모든 일에 발로 술취한 자가 토하는 것처럼 그릇되게 하였도다
하나님을 거부하는 자들은 결국 혼미해져 잘못된 길을 걸으며 파국을 향해 나아간다.
▸하나님이 애굽에 사특한 마음을 섞으셨다는 것은 심판의 한 방식이다.
머리나 꼬리나 종려나무 가지나 갈대가 애굽을 위하여 아무것도 할 수 없으리라
아무리 능력 있는 자들도 하나님의 심판이 작정된 나라를 구할 수 없다.
▸사회의 모든 계층—머리(지도자)부터 꼬리(하층민), 높은 자부터 낮은 자—이 애굽을 구할 수 없다.
그 날에 애굽 사람들이 여인들 같을 것이라 그들이 만군의 여호와의 손이 흔들어서 그들을 향하여 칠 때에 떨며 두려워하리라
아무리 강한 나라도 하나님의 손이 흔들릴 때 두려움으로 떨게 된다.
▸'그 날에'로 시작하는 새 단락이다.
유다 땅이 애굽 사람들에게 두려움이 될 것이라 이를 일컫는 자마다 만군의 여호와가 유다에 대하여 결정하신 일 때문에 두려워하리로다
하나님이 함께하시는 작은 나라가 강대국에게 두려움이 될 수 있으며, 이것이 하나님의 역전의 원리이다.
▸유다가 애굽에게 두려움이 된다는 역설적 선언이다.
그 날에 애굽 땅에 가나안 방언을 말하며 만군의 여호와를 가리켜 맹세하는 다섯 성읍이 있을 것이며 그 중의 하나는 헤레스 성읍이라 일컬음이 되리라
하나님의 구원은 이방 땅에도 미치며, 원수의 나라에서도 하나님을 섬기는 공동체가 형성된다.
▸애굽에서 히브리어(가나안 방언)를 말하며 여호와를 섬기는 다섯 성읍이 생길 것이다.
그 날에 애굽 땅 가운데에 여호와를 위한 제단이 있고 그 변경에 여호와를 위한 기념비가 설 것이며
하나님의 구원은 이스라엘에 국한되지 않고 이방 땅에도 예배의 중심이 세워지는 보편적 구원이다.
▸애굽 땅 중앙과 변경에 여호와를 위한 제단과 기념비가 세워진다는 놀라운 예언이다.
이것이 애굽 땅에서 만군의 여호와에 대한 증거가 되리니 이는 그들이 자신들을 압제하는 자들 때문에 여호와께 부르짖겠고 주께서 그들에게 구원자 곧 그들을 심판할 자를 보내사 그들을 건지게 하실 것임이라
이방인도 하나님께 부르짖으면 구원을 받으며, 하나님은 모든 민족의 부르짖음을 들으신다.
▸애굽 사람들이 여호와께 부르짖으면 하나님이 구원자를 보내실 것이다.
여호와께서 자기를 애굽 사람들에게 알리시리니 그 날에 애굽 사람들이 여호와를 알고 제사와 예물로 그를 섬기고 서원을 세우고 그것을 행하리라
하나님이 자신을 이방인들에게 알리시는 것이 선교의 근거이며, 이방인들도 진정한 예배 공동체가 될 수 있다.
▸하나님이 스스로를 애굽 사람들에게 알리신다.
여호와께서 애굽 사람들을 치실 것이나 치시고 또 고치실 것인즉 그들이 여호와께 돌아올 것이요 주께서 그들의 간구를 들으시고 그들을 고쳐 주시리라
하나님의 심판은 파괴가 목적이 아니라 치유와 회복을 위한 것이며, 간구하는 자를 고치신다.
▸치심과 고치심이 함께 나타난다.
그 날에 애굽에서 앗수르로 통하는 큰 길이 있어 앗수르 사람은 애굽으로 오고 애굽 사람은 앗수르로 가서 애굽 사람이 앗수르 사람과 함께 여호와를 섬기리라
메시아의 통치 아래서 역사적 원수들도 화해하여 함께 하나님을 섬기게 되며, 이것이 완전한 평화의 비전이다.
▸역사적 원수인 애굽과 앗수르가 큰 길로 연결되어 함께 여호와를 섬기는 놀라운 비전이다.
그 날에 이스라엘이 애굽과 앗수르와 더불어 셋이 세계 중에 복이 될 것인즉
하나님의 구원은 이스라엘만을 위한 것이 아니라 역사적 원수들을 포함한 온 세계를 위한 것이다.
▸이스라엘, 애굽, 앗수르가 함께 세계의 복이 된다는 놀라운 선언이다.
이는 만군의 여호와께서 그들에게 복 주시며 이르시기를 나의 백성 애굽이여 내 손의 일 앗수르여 나의 기업 이스라엘이여 하실 것임이니라
하나님의 '내 백성'은 이스라엘에 국한되지 않으며, 신약에서 이 비전이 예수 그리스도를 통해 온 민족에게 실현된다.
▸이사야서에서 가장 놀라운 구절 중 하나이다.