번역본: 개역개정
그 일 후에 하나님이 아브라함을 시험하시려고 그를 부르시되 아브라함아 하시니 그가 이르되 내가 여기 있나이다 하매
'내가 여기 있나이다'는 완전한 순종과 준비의 자세이며, 하나님의 부르심에 즉각 응답하는 믿음의 모범이다.
▸성경이 '하나님이 시험하시려고'라고 미리 밝히는 것은 독자에게 주어지는 특별한 정보이다.
성경이 '하나님이 시험하시려고'라고 미리 밝히는 것은 독자에게 주어지는 특별한 정보이다. 아브라함은 이것이 시험인지 모른 채 '내가 여기 있나이다(힌네니)'로 응답한다. 이 짧은 대답은 완전한 준비와 순종의 자세를 나타내는 히브리어의 관용적 표현이다.
여호와께서 이르시되 네 아들 네 사랑하는 독자 이삭을 데리고 모리아 땅으로 가서 내가 네게 일러 준 한 산 거기서 그를 번제로 드리라
하나님은 우리가 가장 사랑하는 것을 드릴 수 있는지 시험하시며, 이 시험은 하나님에 대한 신뢰와 사랑의 깊이를 드러낸다.
▸'네 아들, 네 사랑하는, 독자, 이삭'의 네 겹 강조는 이 명령의 충격을 극대화한다.
아브라함이 아침에 일찍이 일어나 나귀에 안장을 지우고 두 종과 그의 아들 이삭을 데리고 번제에 쓸 나무를 쪼개어 가지고 떠나 하나님이 자기에게 일러 주신 곳으로 가더니
아브라함의 즉각적 순종은 하나님에 대한 완전한 신뢰에서 나오며, 진정한 믿음은 행동으로 나타난다.
▸아브라함이 아침에 일찍 일어나 즉각 순종한다.
사흘 만에 아브라함이 눈을 들어 그 곳을 멀리 바라본지라
사흘의 여정은 아브라함의 결단이 변하지 않았음을 증명하며, 사흘은 죽음과 부활의 신학적 상징이다.
▸사흘 간의 여행은 아브라함에게 이 결정을 되돌릴 충분한 시간이었다.
이에 아브라함이 종들에게 이르되 너희는 나귀와 함께 여기서 기다리라 내가 아이와 함께 저기 가서 예배하고 우리가 너희에게로 돌아오리라
'우리가 돌아오리라'는 아브라함의 부활 신앙의 표현이며, 가장 어두운 순간에도 하나님의 능력을 신뢰하는 믿음이다.
▸'우리가 너희에게로 돌아오리라'는 아브라함의 말이 핵심이다.
아브라함이 번제 나무를 가져다가 그의 아들 이삭에게 지우고 자기는 불과 칼을 손에 들고 두 사람이 동행하더니
나무를 진 이삭과 함께 걷는 아버지의 장면은 십자가의 예표이며, 이 동행에서 아버지와 아들의 합일된 의지가 드러난다.
▸이삭이 나무를 짊어지고 아버지와 함께 걷는 장면은 십자가를 지고 골고다로 걸어가신 예수님의 예표로 기독교 신학에서 이해된다.
이삭이 그 아버지 아브라함에게 말하여 이르되 내 아버지여 하니 그가 이르되 내 아들아 내가 여기 있노라 이삭이 이르되 불과 나무는 있거니와 번제할 어린 양은 어디 있나이까
이삭의 순수한 질문은 독자의 마음을 찢으며, 하나님이 제물을 예비하신다는 신뢰의 대화가 이어진다.
▸이삭의 순수한 질문—'번제할 어린 양은 어디 있나이까'—은 독자의 마음을 찢는다.
아브라함이 이르되 내 아들아 번제할 어린 양은 하나님이 자기를 위하여 친히 준비하시리라 하고 두 사람이 함께 나아가니라
하나님이 준비하신다는 믿음이 불가능한 상황에서의 신뢰의 기초이며, 이 고백은 현실이 된다.
▸'하나님이 자기를 위하여 친히 준비하시리라'는 아브라함의 말은 예언적 선언이다.
하나님이 그에게 일러 주신 곳에 이른지라 이에 아브라함이 그 곳에 제단을 쌓고 나무를 벌여 놓고 그의 아들 이삭을 결박하여 제단 나무 위에 놓고
아브라함의 믿음은 말이 아닌 행동으로 완성되며, 이삭을 결박하는 행위가 믿음의 절정을 보여 준다.
▸아브라함이 이삭을 제단에 묶는 이 행위를 유대 전통에서는 '아케다'(결박)라고 부른다.
손을 내밀어 칼을 잡고 그 아들을 잡으려 하니
아브라함의 믿음은 실제 행동으로 완성되었으며, 하나님은 순종이 완전해진 후 개입하신다.
▸아브라함이 실제로 칼을 들어 내리치려 하는 극도의 긴장의 순간이다.
여호와의 사자가 하늘에서부터 그를 불러 이르되 아브라함아 아브라함아 하시는지라 아브라함이 이르되 내가 여기 있나이다 하매
하나님은 가장 중요한 순간에 우리를 부르시며, 우리의 응답 '내가 여기 있나이다'는 언제나 새롭게 필요하다.
▸하나님의 개입이 칼이 내려치기 직전에 온다.
사자가 이르시되 그 아이에게 네 손을 대지 말라 그에게 아무 일도 하지 말라 네가 네 아들 네 독자까지도 내게 아끼지 아니하였으니 내가 이제 네가 하나님을 경외하는 줄을 아노라
하나님을 경외함은 가장 소중한 것도 드릴 수 있는 헌신이며, 그 헌신이 믿음의 증거이다.
▸하나님이 시험의 목적—'하나님을 경외하는 줄을 아노라'—을 밝히신다.
아브라함이 눈을 들어 살펴본즉 한 숫양이 뒤에 있는데 뿔이 수풀에 걸려 있는지라 아브라함이 가서 그 숫양을 가져다가 아들을 대신하여 번제로 드렸더라
하나님은 대체 제물을 예비하셨으며, 이삭 대신 숫양이 제물이 되는 구조는 그리스도의 대속의 예표이다.
▸'뿔이 수풀에 걸린 숫양'이 하나님이 예비하신 대체 제물이다.
아브라함이 그 땅 이름을 여호와 이레라 하였으므로 오늘날까지 사람들이 이르기를 여호와의 산에서 준비되리라 하더라
여호와 이레는 하나님이 필요한 것을 미리 아시고 준비하신다는 영원한 신앙 고백이다.
▸'여호와 이레'는 '여호와께서 준비하신다/보신다'는 뜻이다.
여호와의 사자가 하늘에서부터 두 번째 아브라함을 불러
순종의 완성 후에 하나님의 두 번째 부르심이 온다. 시험 후에 더 큰 축복이 임한다.
▸하나님의 사자가 두 번째로 아브라함을 부른다.
이르시되 여호와께서 이르시기를 내가 나를 가리켜 맹세하노니 네가 이 일을 행하여 네 아들 네 독자도 아끼지 아니하였은즉
하나님의 자기 맹세는 그분의 약속의 절대적 신뢰성을 보장하며, 아브라함의 순종이 이 최고의 보증을 이끌어 냈다.
▸'내가 나를 가리켜 맹세하노니'는 성경에서 하나님이 자신을 두고 맹세하시는 드문 경우이다.
내가 네게 큰 복을 주고 네 씨가 크게 번성하여 하늘의 별과 같고 바닷가의 모래와 같게 하리니 네 씨가 그 대적의 성문을 차지하리라
순종 후에 약속이 확대되고 강화된다. 아브라함의 완전한 헌신이 더 큰 축복의 문을 열었다.
▸하늘의 별과 바닷가의 모래라는 두 가지 비유는 이전 약속들(창 15:5, 13:16)을 합친 것으로, 약속의 갱신이자 강화이다.
또 네 씨로 말미암아 천하 만민이 복을 받으리니 이는 네가 나의 말을 준행하였음이니라 하셨다 하니라
아브라함의 씨를 통한 만민의 복은 그리스도 안에서 성취되며, 순종이 보편적 구원의 통로를 열었다.
▸아브라함의 씨로 말미암아 천하 만민이 복을 받는다는 창 12:3의 약속이 다시 확인되며, 그 이유가 '네가 나의 말을 준행하였음'이라고 명시된다.
이에 아브라함이 종들에게로 돌아가서 함께 떠나 브엘세바에 이르러 거기 거주하였더라
믿음의 순종은 반드시 귀환으로 완성되며, '우리가 돌아오리라'는 약속이 성취된 것처럼 하나님의 약속은 이루어진다.
▸이삭과 함께 아브라함이 종들에게로 돌아온다.