번역본: 개역개정
여호와께서 마므레의 상수리나무들이 있는 곳에서 아브라함에게 나타나시니라 날이 뜨거울 때에 그가 장막 문에 앉아 있다가
하나님은 일상의 평범한 시간과 장소에서 나타나시며, 신앙의 장소는 하나님 만남의 기억이 쌓인 곳이다.
▸하나님이 세 사람의 방문자 형태로 아브라함에게 나타나신다.
하나님이 세 사람의 방문자 형태로 아브라함에게 나타나신다. '마므레의 상수리나무들'은 아브라함이 하나님께 제단을 쌓은 장소로(창 13:18), 이미 신앙적 의미를 지닌 곳이다. '날이 뜨거울 때'라는 구체적 시간 묘사는 이 이야기의 생생한 역사성을 보여 준다.
눈을 들어 본즉 사람 셋이 맞은편에 서 있는지라 그가 그들을 보자 곧 장막 문에서 달려나가 맞이하며 몸을 땅에 굽혀
아브라함의 달려가는 환대는 나그네 사랑의 이상적 모범이며, 손님 대접에서 하나님의 손님을 만날 수 있다.
▸아브라함은 세 방문자를 보자마자 달려가 환영한다.
이르되 내 주여 내가 주께 은혜를 입었사오면 원하건대 종을 떠나 지나치지 마시옵소서
참된 환대는 겸손에서 나오며, 자신을 낮추고 타인을 높이는 자세가 하나님의 방문을 받는 길이다.
▸아브라함이 '내 주여(아도나이)'라고 부르는 것은 신적 존재에 대한 경칭으로도, 단순한 존경어로도 해석될 수 있다.
물을 조금 가져다가 당신들의 발을 씻으시고 나무 아래서 쉬소서
참된 환대는 손님의 필요를 세심하게 살피고 실질적으로 채워 주는 것이다.
▸발을 씻기는 것은 고대 근동에서 손님에 대한 가장 기본적인 환대의 행위이다.
내가 떡을 조금 가져오리니 당신들의 마음을 상쾌하게 하신 후에 지나가소서 당신들이 종에게 오셨음이니이다 그들이 이르되 네 말대로 그리하라
참된 환대는 겸손하게 말하고 풍성하게 행동하는 것이며, 섬기는 자세에서 나온다.
▸'떡을 조금'이라는 겸손한 말과 이후 7절에서 통째로 소를 잡고 음식을 준비하는 실제 행동 사이의 대조는 고대 근동 환대 언어의 특징이다.
아브라함이 급히 장막에 들어가 사라에게 이르되 세 스아 고운 가루를 가져다가 반죽하여 빵을 만들라 하고
아브라함의 환대는 최선을 다해 서두르는 것으로, 가장 좋은 것을 손님에게 드리는 마음이다.
▸'급히'라는 단어가 이 장에서 여러 번 반복되며(6, 7절) 아브라함의 적극적이고 즉각적인 환대를 강조한다.
아브라함이 또 소 떼에게로 달려가서 기름지고 좋은 송아지를 잡아 하인에게 주니 하인이 급히 요리한지라
하나님을 향한 최선의 환대는 가장 좋은 것을 기쁨으로 드리는 섬김이다.
▸늙은 아브라함이 다시 '달려간다'.
아브라함이 엉긴 젖과 우유와 하인이 요리한 송아지를 가져다가 그들 앞에 놓고 나무 아래에 서서 모시매 그들이 먹으니라
진정한 섬김은 자신을 낮추어 손님 앞에 서는 것이며, 아브라함의 환대는 그리스도의 섬김의 예표이다.
▸아브라함은 음식을 가져다 놓고 '서서 모신다'.
그들이 아브라함에게 이르되 네 아내 사라가 어디 있느냐 아브라함이 이르되 장막에 있나이다
하나님은 우리의 이름을 아시고 우리 삶의 구체적 상황을 아신다. 숨겨진 사라도 하나님의 약속에 포함된다.
▸손님들이 사라의 이름을 이미 알고 있다는 사실이 이들의 신적 성격을 드러내는 첫 번째 단서이다.
그가 이르시되 내년 이맘때 내가 반드시 네게로 돌아오리니 네 아내 사라에게 아들이 있으리라 하시니 사라가 그 뒤 장막 문에서 들었더라
하나님의 약속은 반드시 성취된다. 엿듣는 자도 하나님의 약속에서 배제되지 않는다.
▸'내가 반드시 돌아오리니'는 하나님의 방문 약속이며, '아들이 있으리라'는 이삭 탄생의 선언이다.
아브라함과 사라는 나이가 많아 늙었고 사라에게는 여성의 생리가 끊어졌는지라
하나님의 약속은 인간의 한계가 가장 분명할 때 가장 찬란하게 빛난다.
▸사라에게 아들을 주시겠다는 약속을 해 놓고, 바로 이어 그 약속이 인간적으로 얼마나 불가능한지를 설명한다.
사라가 속으로 웃고 이르되 내가 노쇠하였고 내 주인도 늙었으니 내게 무슨 즐거움이 있으리요
현실의 한계 앞에서 불신의 웃음은 자연스럽지만, 하나님은 그 웃음을 기쁨의 웃음으로 바꾸신다.
▸사라의 속으로 웃음은 아브라함의 웃음(창 17:17)과 유사하지만, 사라의 경우 더 직접적으로 불신앙처럼 묘사된다.
여호와께서 아브라함에게 이르시되 사라가 왜 웃으며 이르기를 내가 늙었거늘 어떻게 아이를 낳으리요 하느냐
하나님은 우리 마음의 가장 은밀한 생각까지 아시며, 우리의 의심도 하나님 앞에 숨길 수 없다.
▸사라는 장막 뒤에서 속으로 웃었는데, 여호와는 그 마음속 웃음까지 아신다.
여호와께 능하지 못한 일이 있겠느냐 기한이 이를 때에 내가 네게로 돌아오리니 사라에게 아들이 있으리라
하나님께는 불가능한 일이 없으며, 그 전능하심은 인간의 가장 깊은 한계를 초월한다.
▸'여호와께 능하지 못한 일이 있겠느냐'는 성경 전체에서 가장 중요한 수사적 질문 중 하나이다.
사라가 두려워서 부인하여 이르되 나는 웃지 아니하였나이다 이르시되 아니라 네가 웃었느니라
두려움이 불러온 거짓 부인도 하나님 앞에 숨길 수 없으며, 하나님은 진실로 우리를 자유롭게 하신다.
▸사라가 두려움에서 부인하고 하나님이 단호하게 '아니라'고 하시는 이 짧은 교환은 인간의 자기 방어와 하나님의 진실 사이의 긴장을 보여 준다.
그 사람들이 거기서 일어나서 소돔으로 향하고 아브라함은 그들을 전송하러 함께 나가니라
환대는 손님이 떠날 때까지 완성되며, 아브라함의 동행이 이어지는 중보 대화의 기회를 열었다.
▸환대의 장면이 마무리되고 이야기는 소돔을 향한 여정으로 이어진다.
여호와께서 이르시되 내가 하려는 것을 아브라함에게 숨기겠느냐
하나님은 친구처럼 자신의 계획을 아브라함에게 알리시며, 이는 중보 기도의 특권을 여는 신적 초대이다.
▸하나님이 소돔의 심판 계획을 아브라함에게 알리려 하시는 이유를 선언하신다.
아브라함은 강대한 나라가 되고 천하 만민은 그로 말미암아 복을 받게 될 것이 아니냐
아브라함의 부르심은 자신의 번영을 위한 것이 아니라 세상 만민을 위한 복의 통로가 되는 것이다.
▸하나님이 아브라함에게 계획을 알리시는 이유 중 하나는 아브라함의 사명—만민이 그로 인해 복을 받는 것—과 연결된다.
내가 그로 그 자식과 권속에게 명령하여 여호와의 도를 지켜 공의와 정의를 행하게 하려고 그를 택하였나니 이는 나 여호와가 아브라함에게 대하여 말한 것을 이루려 함이니라
하나님의 선택은 공의와 정의를 삶으로 살고 자녀에게 전수하라는 사명을 포함한다.
▸하나님이 아브라함을 택하신 목적이 명확히 진술된다.
여호와께서 또 이르시되 소돔과 고모라에 대한 부르짖음이 크고 그 죄악이 심히 무거우니
하나님은 억울한 자들의 부르짖음을 들으시며, 죄악의 무게는 하나님 앞에 숨겨질 수 없다.
▸소돔과 고모라의 죄악에 대한 선언이 시작된다.
내가 이제 내려가서 그 모든 행한 것이 과연 내게 들린 부르짖음과 같은지 그렇지 않은지 내가 보고 알려 하노라
하나님의 심판은 직접 보고 알고 판단하시는 정의로운 심판이며, 소문이 아닌 증거에 근거한다.
▸하나님이 '내려가서 보겠다'는 표현은 신인 동형론적 언어로, 하나님이 직접 조사하시겠다는 의미이다.
그 사람들이 거기서 떠나 소돔으로 향하여 가고 아브라함은 여호와 앞에 그대로 서 있더니
아브라함이 여호와 앞에 홀로 서는 이 순간은 위대한 중보 기도의 출발점이다.
▸두 천사는 소돔으로 향하고, 아브라함은 홀로 여호와 앞에 선다.
아브라함이 가까이 나아가 이르되 주께서 의인을 악인과 함께 멸하려 하시나이까
중보 기도는 하나님의 공의에 근거한 담대한 간청이며, 타인을 위해 하나님 앞에 나아가는 용기이다.
▸아브라함의 중보 기도가 시작된다.
그 성 중에 의인 오십 명이 있을지라도 주께서 그 곳을 멸하시고 그 오십 의인을 위하여 용서하지 아니하시리이까
소수 의인의 존재가 공동체를 구원할 수 있다는 신학적 통찰이 아브라함의 중보 기도 안에 담겨 있다.
▸아브라함은 50명의 의인이라는 구체적 숫자로 협상을 시작한다.
주께서 이런 일을 행하사 의인을 악인과 함께 죽이심은 부당하오며 의인과 악인을 같이 하심도 부당하니이다 세상을 심판하시는 이가 정의를 행하실 것이 아니니이까
하나님의 심판은 그분 자신의 정의의 기준을 따르며, 우리는 하나님의 정의를 근거로 담대히 기도할 수 있다.
▸'세상을 심판하시는 이가 정의를 행하실 것이 아니니이까'는 아브라함 중보 기도의 핵심 신학적 원칙이다.
여호와께서 이르시되 내가 만일 소돔 성읍 가운데에서 의인 오십 명을 찾으면 그들을 위하여 온 지역을 용서하리라
하나님은 중보 기도에 응답하시며, 의인의 존재가 공동체를 위한 구원의 가능성이 된다.
▸하나님이 아브라함의 첫 간청을 받아들이신다.
아브라함이 대답하여 이르되 나는 티끌이나 재와 같사오나 감히 주께 아뢰나이다
중보 기도는 자신의 작음을 알면서도 하나님의 은혜를 신뢰하여 담대히 나아가는 것이다.
▸'티끌이나 재와 같은' 아브라함이 담대하게 계속 간청하는 역설이 중보 기도의 본질을 보여 준다.
오십 명 중에 의인 다섯이 부족할지라도 그 다섯이 부족함으로 말미암아 온 성읍을 멸하시겠나이까 이르시되 내가 거기서 사십오 명을 찾으면 멸하지 아니하리라
포기하지 않는 중보 기도는 하나님의 자비를 구하는 믿음의 표현이며, 하나님은 그 간청을 거절하지 않으신다.
▸아브라함은 50에서 45로 수를 낮추는 협상을 시작한다.
아브라함이 또 아뢰어 이르되 거기서 사십 명을 찾으시면 어떻게 하시려 하나이까 이르시되 사십 명이 있으면 멸하지 아니하리라
끈질긴 중보 기도는 하나님의 관대하심을 발견하게 하며, 포기하지 않는 간청이 기도의 능력이다.
▸45에서 40으로 수를 낮추는 두 번째 협상이다.
아브라함이 또 이르되 내 주여 노하지 마시옵소서 내가 감히 아뢰리이다 거기서 삼십 명을 찾으시면 어떻게 하시려 하나이까 이르시되 거기서 삼십 명을 찾으면 내가 그리하지 아니하리라
두려움 속에서도 사랑으로 포기하지 않는 기도가 중보 기도의 본질이다.
▸'노하지 마시옵소서'라는 표현에서 아브라함의 두려움이 느껴지지만, 그럼에도 계속 간청한다.
아브라함이 또 이르되 내가 감히 내 주께 아뢰나이다 거기서 이십 명을 찾으시면 어떻게 하시려 하나이까 이르시되 내가 이십 명으로 말미암아 멸하지 아니하리라
현실에 대한 비관 속에서도 포기하지 않는 중보 기도는 하나님의 자비의 깊이를 발견하게 한다.
▸협상이 30에서 20으로 줄어든다.
아브라함이 또 이르되 주는 노하지 마시옵소서 내가 이번만 더 아뢰리이다 거기서 십 명을 찾으시면 어떻게 하시려 하나이까 이르시되 내가 십 명으로 말미암아 멸하지 아니하리라
아브라함의 중보 기도는 10명을 위해서도 멸하지 않으시겠다는 하나님의 자비를 이끌어 냈으며, 하나님의 자비는 인간이 상상하는 것보다 크다.
▸'이번만 더'라는 표현에서 아브라함의 망설임과 결심이 동시에 느껴진다.
여호와께서 아브라함과 말씀을 마치시고 가시니 아브라함도 자기 곳으로 돌아갔더라
중보 기도를 마친 후 결과를 하나님께 맡기고 평안히 돌아가는 것이 믿음의 완성이다.
▸하나님과의 대화가 완결된다.