번역본: 개역개정
여호와께서 애굽 땅에서 모세와 아론에게 말씀하시니라
하나님은 구원 사건에 앞서 예배 제도를 세우심으로써, 이스라엘의 정체성이 예배하는 공동체임을 선언하신다.
▸유월절 제도의 시작이다.
유월절 제도의 시작이다. 하나님이 이스라엘에게 주신 첫 번째 절기 제도가 출발을 앞두고 주어진다. 예배와 제도의 수립이 구원 사건에 선행한다는 것은, 이스라엘의 정체성이 무엇을 행하는 것(예배)에 달려 있음을 보여 준다. 이 순간부터 이스라엘의 달력 자체가 재구성된다.
이 달을 너희에게 달의 시작 곧 해의 첫 달이 되게 하고
구원받은 날을 새해의 시작으로 삼는 것은 시간 자체가 하나님의 구원 역사를 중심으로 재편됨을 의미한다.
▸유월절이 있는 아빕 월(나중에 니산월)을 해의 첫 달로 지정하신다.
그 피를 양을 먹을 집 좌우 문설주와 인방에 바를지며
유월절 어린 양의 피는 죽음의 심판으로부터 보호하는 표징으로, 예수 그리스도의 보혈을 통한 구원을 예표한다.
▸유월절 어린 양의 피를 문설주와 인방에 바르는 행위는 속죄와 보호의 핵심 상징이다.
너희는 그것을 이렇게 먹을지니 허리에 띠를 띠고 발에 신을 신고 손에 지팡이를 잡고 급히 먹으라 이것이 여호와의 유월절이니라
유월절 만찬은 구원의 감사이면서 동시에 새 여정을 향한 준비 완료의 자세로 먹어야 하는 역동적 예배이다.
▸유월절 만찬의 자세—허리에 띠를 띠고, 발에 신을 신고, 손에 지팡이를 잡고, 급히 먹는 것—은 출발 준비 완료의 자세이다.
내가 애굽 땅을 칠 때에 그 피가 너희가 사는 집에 있어서 너희를 위하여 표적이 될지라 내가 피를 볼 때에 너희를 넘어가리니 재앙이 너희에게 내려 멸하지 아니하리라
구원은 인간의 의가 아닌 하나님이 세우신 피의 표징으로 이루어지며, 이 원리는 예수 그리스도의 대속에서 완성된다.
▸'내가 피를 볼 때에 너희를 넘어가리라'는 선언이 유월절의 신학적 핵심이다.
너희는 이 날을 기념하여 여호와의 절기로 대대로 지킬지며 영원한 규례로 지킬지니라
구원의 기억은 개인의 과거가 아니라 공동체가 대대로 현재화하여 경험하는 살아있는 신앙 유산이다.
▸'기념하여'는 히브리어 자카론(기념, 기억)으로, 단순한 추억이 아니라 현재에서 그 사건을 다시 경험하게 하는 생동적 기억이다.
밤중에 여호와께서 애굽 땅에서 모든 처음 난 것 곧 왕위에 앉은 바로의 장자로부터 옥에 갇힌 사람의 장자까지와 가축의 처음 난 것을 다 치셨더라
하나님의 심판은 예외 없이 임하며, 그 동일한 밤이 자기 백성에게는 완전한 구원의 밤이 된다는 역설이 유월절의 핵심이다.
▸열 번째 재앙이 실행된다.
그 고기를 그 집에서 먹되 집 밖으로 그 고기를 가져가지 말고 뼈도 꺾지 말지며
유월절 어린 양의 세부 규정은 예수 그리스도의 십자가 죽음을 정밀하게 예표하며, 구약의 모형이 신약에서 실체로 성취된다.
▸유월절 어린 양의 뼈를 꺾지 말라는 규정은 요한복음에서 예수님이 십자가에서 돌아가실 때 병사들이 뼈를 꺾지 않은 것(요 19:33)과 연결된다.