須菩提 若善男子善女人 以三千大千世界碎為微塵 於意云何 是微塵衆寧為多不 須菩提言 甚多世尊 何以故 若是微塵衆實有者 佛則不說是微塵衆 所以者何 佛說微塵衆 即非微塵衆 是名微塵衆 世尊 如來所說三千大千世界 即非世界 是名世界 何以故 若世界實有者 則是一合相 如來說一合相 即非一合相 是名一合相 須菩提 一合相者 則是不可說 但凡夫之人 貪著其事
수보리 약선남자선여인 이삼천대천세계쇄위미진 어의운하 시미진중영위다부 수보리언 심다세존 하이고 약시미진중실유자 불즉불설시미진중 소이자하 불설미진중 즉비미진중 시명미진중 세존 여래소설삼천대천세계 즉비세계 시명세계 하이고 약세계실유자 즉시일합상 여래설일합상 즉비일합상 시명일합상 수보리 일합상자 즉시불가설 단범부지인 탐착기사
핵심 메시지
세계를 아무리 잘게 나누어도 미진이 실재하지 않고, 아무리 하나로 묶어도 일합상이 실재하지 않으니, 분석과 통합은 모두 개념의 유희일 뿐이다.
▸제30분 '일합이상분(一合理相分)'은 미진(微塵)과 세계(世界)라는 두 가지 비유를 통해 분석적 실재론과 통합적 실재론 모두의 허상을 밝히는 분입니다.
제30분 '일합이상분(一合理相分)'은 미진(微塵)과 세계(世界)라는 두 가지 비유를 통해 분석적 실재론과 통합적 실재론 모두의 허상을 밝히는 분입니다. 삼천대천세계를 부수어 미진(극미한 먼지)으로 만들면 그 미진이 많겠냐고 붓다가 묻자 수보리는 많다고 답합니다. 그러나 '만약 미진이 실제로 존재한다면 붓다는 미진이라 말하지 않았을 것이다. 미진이라 하는 것도 미진이 아니요, 이름하여 미진이라 할 뿐'입니다. 마찬가지로 세계도 '세계가 실제로 있다면 일합상(一合相, 하나로 합쳐진 상)이 될 것이다. 일합상도 일합상이 아니요, 이름하여 일합상이라 할 뿐'입니다. 일합상(一合相)이란 분석되면 미진이 되고 통합되면 세계가 되는 것들을 하나로 묶어 이해하는 방식인데, 이것도 개념적 구성일 뿐입니다.