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佛告須菩提 於意云何 如來昔在燃燈佛所 於法有所得不 不也 世尊 如來在燃燈佛所 於法實無所得 須菩提 於意云何 菩薩莊嚴佛土不 不也 世尊 何以故 莊嚴佛土者 則非莊嚴 是名莊嚴 是故須菩提 諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心 不應住色生心 不應住聲香味觸法生心 應無所住而生其心 須菩提 譬如有人身如須彌山王 於意云何 是身為大不 須菩提言 甚大 世尊 何以故 佛說非身 是名大身
불고수보리 어의운하 여래석재연등불소 어법유소득부 불야 세존 여래재연등불소 어법실무소득 수보리 어의운하 보살장엄불토부 불야 세존 하이고 장엄불토자 즉비장엄 시명장엄 시고수보리 제보살마하살 응여시생청정심 불응주색생심 불응주성향미촉법생심 응무소주이생기심 수보리 비유여인 신여수미산왕 어의운하 시신위대부 수보리언 심대 세존 하이고 불설비신 시명대신
▸제10분은 붓다가 과거 연등불(燃燈佛)에게서 법을 얻은 적이 있는지 묻고, '실로 얻은 법이 없다'는 답을 이끌어냅니다.
제10분은 붓다가 과거 연등불(燃燈佛)에게서 법을 얻은 적이 있는지 묻고, '실로 얻은 법이 없다'는 답을 이끌어냅니다. 이어서 '보살이 불국토를 장엄(莊嚴)하는가?'라고 묻자, '장엄이란 곧 장엄이 아니니, 이를 장엄이라 이름한다'고 합니다. 핵심 구절은 '응무소주이생기심(應無所住而生其心)', 즉 '어디에도 머무는 바 없이 마음을 내라'입니다. 색(色)에 머물지 말고, 소리·향기·맛·촉감·법에 머물지 말고, 머무는 바 없이 마음을 내라는 이 구절은 선종(禪宗) 육조 혜능대사의 깨달음의 계기가 된 유명한 구절입니다.