번역본: 개역개정
이것은 아담의 계보를 적은 책이니라 하나님이 사람을 창조하실 때에 하나님의 모양대로 지으시되
인간의 역사는 하나님의 형상으로 창조된 것으로부터 시작되며, 아무리 긴 계보도 그 출발점은 하나님의 창조 행위이다.
▸'계보를 적은 책(세페르 톨레도트 아담)'은 창세기에서 주요 단락을 구분하는 공식 어구 '톨레도트(이것은 ~의 역사/계보이다)'의 첫 번째 사용이다.
'계보를 적은 책(세페르 톨레도트 아담)'은 창세기에서 주요 단락을 구분하는 공식 어구 '톨레도트(이것은 ~의 역사/계보이다)'의 첫 번째 사용이다. 5장은 아담부터 노아까지의 족보를 담고 있으며, 각 인물의 생애를 규칙적인 형식으로 기술한다. 족보의 서두에서 창세기 1장의 '하나님의 형상(모양대로)' 창조를 다시 상기시키는 것은, 긴 수명 뒤에서도 인간의 근본 정체성이 하나님의 형상을 지닌 자임을 강조한다.
남자와 여자를 창조하셨고 그들이 창조되던 날에 하나님이 그들에게 복을 주시고 그들의 이름을 사람이라 일컬으셨더라
하나님은 남자와 여자 모두를 복 주시고 함께 '사람'이라 부르시며, 타락 이후에도 창조의 복은 철회되지 않는다.
▸창세기 1:27-28의 내용이 5장 족보의 서두에서 반복 요약되는 것은, 하나님의 복과 의도가 타락 이후에도 여전히 유효함을 상기시킨다.
아담은 백삼십 세에 자기의 모양 곧 자기의 형상과 같은 아들을 낳아 이름을 셋이라 하였고
인간은 하나님의 형상을 지니면서도 타락한 본성을 후손에게 전달하며, 구원의 필요는 바로 이 인간 조건에서 비롯된다.
▸주목할 점은 셋이 '하나님의 형상'이 아닌 '아담의 형상과 모양'대로 태어났다고 기록된 것이다.
에녹은 육십오 세에 므두셀라를 낳았고
자녀의 탄생은 하나님과 더 깊은 동행으로 나아가는 삶의 전환점이 될 수 있다.
▸5장의 족보에서 에녹은 유독 짧은 수명(365년)과 독특한 묘사('하나님과 동행했다')로 두드러진다.
에녹이 므두셀라를 낳은 후 삼백 년을 하나님과 동행하며 자녀들을 낳았으며
하나님과의 동행은 특별한 순간이 아닌 자녀를 낳고 일상을 사는 삶 전체를 통해 이루어지는 것이다.
▸'하나님과 동행하다(힛할레크 에트 하엘로힘)'는 표현은 5장에서 에녹에게만 두 번(22, 24절) 사용되며, 그를 나머지 족보 인물들과 구별시킨다.
에녹이 하나님과 동행하더니 하나님이 그를 데려가시므로 세상에 있지 아니하였더라
하나님과 동행하는 삶은 죽음을 초월하는 영원한 삶으로 이어지며, 에녹의 승천은 부활 소망의 성경적 예표이다.
▸5장의 족보는 모든 인물에 대해 '죽으니라'로 끝나지만, 에녹에 대해서만 '하나님이 그를 데려가시므로 세상에 있지 아니하였더라'고 기록한다.
라멕은 백팔십이 세에 아들을 낳고
믿음의 계보는 세대를 이어 이어지며, 각 세대는 다음 세대에 소망을 전달하는 사명을 가진다.
▸5장의 마지막 인물은 노아의 아버지 라멕이다.
이름을 노아라 하여 이르되 여호와께서 땅을 저주하시므로 수고롭게 일하는 우리를 이 아들이 안위하리라 하였더라
노아는 저주받은 땅에서 수고하는 인류에게 위로와 안식을 가져올 자로 예언되며, 이는 메시아적 소망의 원형이다.
▸노아(노아흐)의 이름에는 '위로, 안식'의 뜻이 담겨 있으며, 라멕은 이 아들이 저주받은 땅에서 수고하는 인류에게 안위가 되리라고 예언한다.
노아는 오백 세 된 후에 셈과 함과 야벳을 낳았더라
인류는 하나의 공통 가족으로부터 시작되며, 모든 민족은 하나님의 창조와 구원 역사 안에 있다.
▸아담에서 노아까지의 계보가 셈과 함과 야벳의 탄생으로 마무리된다.