번역본: 개역개정
이삭이 나이가 많아 눈이 어두워 잘 보지 못하더니 그의 맏아들 에서를 불러 이르되 내 아들아 하매 그가 이르되 내가 여기 있나이다 하니
하나님의 뜻은 인간의 계획과 다를 수 있으며, 하나님은 당신의 뜻을 이루실 방법을 갖고 계신다.
▸이삭이 노년에 눈이 어두워졌다.
이삭이 노년에 눈이 어두워졌다. 시력 상실은 이 장 전체의 속임수가 가능했던 물리적 배경이 된다. 이삭이 에서를 부르는 것은 장자 에서에게 언약의 축복을 주려는 의도이다. 그러나 이 의도는 하나님의 예언(창 25:23)과 충돌한다.
이삭이 이르되 내가 이제 늙어 어느 날 죽을지 알지 못하니
죽음의 날은 아무도 알 수 없으며, 소중한 것은 미루지 말고 지금 행해야 한다.
▸이삭이 자신이 죽을 날이 가까웠다고 생각한다.
그런즉 이제 네 기구 곧 화살 통과 활을 가지고 들에 나가서 나를 위하여 사냥하여
인간의 편애는 하나님의 뜻을 왜곡하려는 시도로 이어질 수 있다.
▸이삭이 에서에게 사냥을 부탁한다.
내가 즐기는 별미를 만들어 내게로 가져다가 내가 죽기 전에 마음껏 먹고 내 마음껏 네게 복을 주리라
하나님의 뜻을 모르거나 무시할 때, 진심 어린 사랑도 잘못된 방향으로 이끌릴 수 있다.
▸이삭이 음식을 먹은 후 에서에게 축복을 주겠다고 한다.
이삭이 그의 아들 에서에게 말할 때에 리브가가 들었더니 에서가 사냥하여 가지고 오려고 들로 나가매
하나님의 뜻을 이루기 위해 인간의 계략을 사용하는 것은 결국 더 큰 갈등을 낳는다.
▸리브가가 이삭과 에서의 대화를 엿듣는다.
리브가가 그의 아들 야곱에게 이르되 내가 네 아버지가 네 형에서에게 말씀하시는 것을 들었노라 이르시기를
하나님의 뜻에 대한 믿음이 있어도, 그 뜻을 이루는 방법에서 인간적 계략을 사용하면 불필요한 고통을 낳는다.
▸리브가가 야곱에게 자신이 들은 이삭의 계획을 전한다.
내가 죽기 전에 여호와 앞에서 네게 복을 주려 하노라 하시더라 하고
하나님의 이름으로 선언되는 것은 그만큼 더 거룩하게 다루어야 한다.
▸이삭이 '여호와 앞에서' 축복을 주겠다고 한 것이 중요하다.
그러므로 내 아들아 내 말을 따르고 내가 명하는 대로 하라
옳은 목적을 위한 잘못된 방법은 하나님이 원하시는 결과가 아닌 불필요한 고난을 가져온다.
▸리브가가 야곱에게 자신의 명령을 따르라고 한다.
이제 염소 떼에게로 가서 거기서 내게 좋은 염소 새끼 두 마리를 가져오라 그것으로 네 아버지를 위하여 그가 즐기시는 별미를 만들리니
속임수는 세밀한 계획으로 이루어지지만, 그 결과는 예상치 못한 고난으로 이어진다.
▸리브가는 구체적인 계획을 세운다.
그것을 네 아버지께 가져다 드려 먹게 하여 아버지가 돌아가시기 전에 너에게 복을 주게 하겠노라
하나님의 약속은 인간의 도움 없이도 이루어진다. 인간의 조급함이 불필요한 죄를 만든다.
▸리브가의 계획의 목표가 분명하다.
야곱이 그의 어머니 리브가에게 이르되 내 형 에서는 털이 많은 사람이요 나는 매끄러운 사람인즉
죄에 대한 두려움이 아닌 발각에 대한 두려움이 있을 때, 그것은 진정한 양심이 아니다.
▸야곱은 속임수의 도덕적 문제보다 발각될 위험을 걱정한다.
아버지가 나를 만져보실까 하나이다 내가 아버지를 속이는 것처럼 보이면 복은 고사하고 저주를 받을까 두렵나이다
잘못된 방법이 가져오는 결과에 대한 두려움보다, 잘못 자체에 대한 인식이 먼저여야 한다.
▸야곱은 이삭이 자신의 속임수를 발견하면 복이 아니라 저주를 받을까 두려워한다.
어머니가 그에게 이르되 내 아들아 너의 저주는 내게로 돌리리니 내 말만 따르고 가서 가져오라
사랑하는 자를 위해 모든 것을 감수하겠다는 의지도, 올바른 방향으로 이끌지 않으면 오히려 더 큰 이별을 초래한다.
▸리브가가 모든 책임을 자신이 지겠다고 선언한다.
야곱이 가서 그것을 가져다가 어머니에게 드리니 어머니가 그의 아버지가 즐기는 별미를 만들었더라
잘못된 지시에 순종하는 것도 책임에서 자유롭지 않다.
▸야곱이 리브가의 명령에 순종하여 염소를 가져온다.
리브가가 집 안 에서의 좋은 옷을 가져다가 그의 아들 야곱에게 입히고
다른 사람의 정체성을 훔치는 행위는 결국 자신의 정체성을 잃게 만든다.
▸리브가가 에서의 옷을 야곱에게 입힌다.
또 그 염소 새끼의 가죽을 그의 손과 목의 매끄러운 곳에 감싸고
속임수는 세밀하고 치밀하게 준비될수록 더 큰 죄가 된다.
▸리브가가 야곱의 손과 목에 염소 가죽을 감싼다.
자기가 만든 별미와 떡을 그의 아들 야곱의 손에 들려 주었더라
속임수가 완성될 때마다, 그것을 풀어낼 진실의 날도 다가오고 있다.
▸리브가가 음식과 떡을 야곱에게 건네며 속임수를 완성한다.
야곱이 아버지에게 가서 아버지여 하고 부르니 이삭이 이르되 내 아들아 네가 누구냐
'나는 누구인가'의 질문은 믿음의 여정에서 가장 근본적인 질문이다.
▸야곱이 이삭에게 나아가 '아버지여'라고 부른다.
야곱이 아버지에게 대답하되 나는 아버지의 맏아들 에서니이다 아버지께서 내게 명하신 대로 내가 하였사오니 일어나 앉아서 내가 사냥한 고기를 잡수시고 아버지의 마음껏 내게 복을 주소서
거짓말은 그 순간을 모면하게 해 주지만, 진실이 드러날 때 더 큰 고통을 가져온다.
▸야곱이 직접적인 거짓말을 한다.
이삭이 그의 아들에게 이르되 내 아들아 네가 어떻게 이같이 빨리 잡았느냐 야곱이 이르되 아버지의 하나님 여호와께서 순적하게 만나게 하셨음이니이다
거짓에 하나님의 이름을 사용하는 것은 죄 위에 죄를 더하는 것이다.
▸이삭이 의심한다.
이삭이 야곱에게 이르되 내 아들아 가까이 오라 네가 내 아들 에서인지 아닌지를 내가 만져보겠다
속임수는 진실을 감추지만, 진실은 결국 드러날 수밖에 없다.
▸이삭이 여전히 의심하여 만져보겠다고 한다.
야곱이 그의 아버지 이삭에게 가까이 가매 이삭이 만져보고 이르되 음성은 야곱의 음성이나 손은 에서의 손이로다 하며
외형이 본질을 가릴 수 있지만, 진실을 완전히 숨기지는 못한다.
▸이삭이 정확히 상황을 파악한다.
그의 손이 에서의 손과 같이 털이 있으므로 이삭이 그를 알아보지 못하고 그에게 복을 주었는데
선입견과 편애는 진실을 보는 눈을 흐리게 한다.
▸촉각의 증거가 청각의 증거를 이긴다.
이삭이 이르되 네가 진정 내 아들 에서냐 야곱이 이르되 예 그러하니이다
거짓말은 반복될수록 더 깊이 파고들어 진실로 돌아오기 더 어렵게 만든다.
▸이삭이 마지막으로 한 번 더 확인한다.
이삭이 이르되 내게로 가져오라 내 아들이 사냥한 것을 먹고 내 마음껏 네게 복을 주리라 하므로 야곱이 그에게로 가져가매 그가 먹고 또 포도주를 가져가매 그가 마시고
의식적 행위와 함께 선언된 것은 더 큰 구속력을 가진다.
▸이삭이 음식을 먹고 포도주를 마신다.
그의 아버지 이삭이 그에게 이르되 내 아들아 가까이 와서 내게 입을 맞추라
가장 친밀한 관계 속에서도 거짓이 자리잡을 수 있다는 것이 이 장면의 비극이다.
▸이삭이 야곱에게 입을 맞추라고 한다.
이삭이 가까이 가서 그에게 입을 맞추니 아버지가 그의 옷 냄새를 맡고 그에게 복을 주어 이르되 내 아들의 향취는 여호와께서 복 주신 밭의 향취로다
하나님의 복 주심은 우리의 속임수에도 불구하고 이루어지지만, 그것은 우리의 속임수 때문이 아니라 하나님의 신실하심 때문이다.
▸이삭이 에서의 옷 냄새를 맡고 축복을 시작한다.
하나님은 하늘의 이슬과 땅의 기름짐이며 풍성한 곡식과 포도주를 네게 주시기를 원하노라
하나님의 복은 삶의 모든 영역에 미치며, 물질적 풍요도 하나님의 선물이다.
▸이삭의 축복이 본격적으로 시작된다.
만민이 너를 섬기고 나라들이 네게 굴복하리니 네가 형제들의 주가 되고 네 어머니의 아들들이 네게 굴복하며 너를 저주하는 자는 저주를 받고 너를 축복하는 자는 복을 받기를 원하노라
하나님의 언약적 약속은 인간의 잘못된 방법을 통해서도 이루어지지만, 그 방법의 결과는 반드시 거두게 된다.
▸축복이 정치적, 영적 차원으로 확장된다.
이삭이 야곱에게 복을 주기를 마치매 야곱이 아버지 이삭 앞에서 나가자 그의 형 에서가 사냥에서 돌아왔더라
하나님의 섭리는 모든 타이밍을 주관하시며, 인간의 계획이 의도치 않게 하나님의 뜻과 맞아떨어지기도 한다.
▸야곱이 축복을 받고 나가자마자 에서가 사냥에서 돌아온다.
에서가 별미를 만들어 아버지에게 가져다 드리며 이르되 아버지여 일어나 아들이 사냥한 것을 드시고 나를 위하여 복을 빌어 주소서
장자권을 가볍게 여긴 에서는 이제 그것의 가치를 깨닫지만, 때는 이미 늦었다.
▸에서가 사냥에서 돌아와 별미를 만들어 아버지에게 나아간다.
그 아버지 이삭이 그에게 이르되 너는 누구냐 그가 이르되 나는 아버지의 아들 곧 아버지의 장자 에서로소이다
진실은 언제나 거짓 뒤에 도착하여 거짓의 결과를 드러낸다.
▸이삭이 에서에게도 '너는 누구냐'라고 묻는다.
이삭이 심히 크게 떨며 이르되 그러면 사냥한 것을 내게 가져온 자가 누구냐 네가 오기 전에 내가 다 먹고 그에게 복을 주었은즉 그가 정녕 복을 받으리라
하나님의 뜻은 인간의 속임수조차 초월하여 이루어지며, 선언된 복은 취소되지 않는다.
▸이삭이 '심히 크게 떤다'.
에서가 그의 아버지의 말을 듣고 방성대곡하며 그의 아버지에게 이르되 내 아버지여 나를 위하여 복을 빌어 주소서 나에게도 그리하소서
영적 가치를 잃은 후의 고통은 크지만, 그 고통이 진정한 회개로 이어져야 한다.
▸에서가 방성대곡한다.
이삭이 이르되 네 아우가 와서 속임으로 네 복을 빼앗아 갔느니라
진실은 반드시 드러나며, 속임수는 결코 영구적인 해결책이 될 수 없다.
▸이삭이 있는 그대로 말한다.
에서가 이르되 그의 이름을 야곱이라 함이 마땅하지 아니하냐 그가 나를 두 번 속였도다 전에는 나의 장자의 명분을 빼앗고 이제는 나의 복을 빼앗았도다 또 이르되 아버지께서 나를 위하여 남겨 두신 복이 있나이까
타인의 잘못을 정확히 보면서도 자신의 잘못을 외면하는 것은 진정한 회개가 아니다.
▸에서가 야곱의 이름 의미를 정확히 파악한다.
이삭이 에서에게 대답하여 이르되 내가 야곱을 그의 주가 되게 하고 그의 모든 형제들을 그의 종이 되게 하며 곡식과 포도주로 그를 먹고 마시게 하였나니 내 아들아 내가 이제 네게 어떻게 하랴
하나님의 뜻이 이루어진 후에는 인간의 후회로 되돌릴 수 없다.
▸이삭이 자신이 야곱에게 준 축복의 내용을 다시 요약한다.
에서가 아버지에게 이르되 내 아버지여 아버지께 복이 단 하나뿐이니이까 내 아버지여 내게도 복을 주소서 하고 소리를 높여 울더라
소중한 것을 잃고 나서야 그 가치를 알게 되는 것이 인간의 비극이다.
▸에서의 절규가 계속된다.
그의 아버지 이삭이 그에게 대답하여 이르되 네 거할 곳은 땅의 기름짐에서 멀고 내리는 하늘의 이슬에서 멀리 있으리니
영적 가치를 경히 여긴 자는 그것의 부재를 삶으로 경험하게 된다.
▸이삭이 에서에게 두 번째 축복을 준다.
너는 칼을 의지하고 생활하겠고 네 아우를 섬기다가 매임을 벗으려 할 때에는 그의 멍에를 네 목에서 떨어버리리라
하나님의 예언은 역사 속에서 정확히 성취되며, 에서의 운명도 그 안에서 이루어진다.
▸에서는 '칼을 의지하여' 살아갈 것이며, 야곱을 섬기다가 결국 '멍에를 떨쳐버릴 것'이라는 예언이다.
에서가 아버지가 야곱에게 복 주는 것을 원망하여 에서가 마음속으로 이르되 아버지를 곡할 날이 가까워졌으니 내가 내 아우 야곱을 죽이리라 하였더니
복수의 마음은 형제 살해까지 이르게 하며, 분노가 행동으로 이어지기 전에 화해를 구해야 한다.
▸에서가 야곱을 죽이기로 마음먹는다.
리브가가 맏아들 에서의 말을 들으매 이에 사람을 보내어 작은 아들 야곱을 불러다가 그에게 이르되 네 형 에서가 너를 죽여 한을 풀려 하니
속임수가 만든 위기는 더 큰 위기를 낳는다.
▸리브가가 에서의 살인 계획을 알게 된다.
이제 내 아들아 내 말을 따라 일어나 하란으로 도망하여 내 오라버니 라반에게로 가서
잘못된 선택은 예상치 못한 이별과 고통으로 이어진다.
▸리브가가 야곱에게 하란으로 도망하라고 한다.
형의 노기가 풀리기까지 얼마 동안 거기 있으라
인간의 예측은 종종 하나님의 계획과 다르며, 잘못의 결과는 예상보다 오래 지속된다.
▸리브가는 '얼마 동안'만 있으면 된다고 생각한다.
네 형의 분노가 풀려 네가 자기에게 행한 것을 잊어버리게 되거든 내가 사람을 보내어 너를 거기서부터 데려오리라 어찌 너희 둘을 다 잃으리요
한 번의 잘못된 선택이 모든 것을 잃을 위기를 초래할 수 있다.
▸리브가의 마지막 말이 이 장의 비극을 요약한다.
리브가가 이삭에게 이르되 나는 헷 족속의 딸들로 말미암아 내 삶이 싫어졌나니 야곱이 이 땅의 딸들 곧 이 헷 족속의 딸들 중에서 아내를 맞이한다면 내가 살아서 무슨 낙이 있겠느냐
하나님의 뜻을 이루기 위해 또 다른 계략을 사용하는 것은 신앙의 성숙이 아닌 불신앙의 반복이다.
▸리브가가 이삭에게 야곱을 보내야 할 이유를 설명하는데, 에서의 살인 계획이 아닌 가나안 여인과의 결혼 문제를 들어 야곱을 밧단 아람으로 보내야 한다고 설득한다.