번역본: 개역개정
사람이 소나 양을 도둑질하여 잡거나 팔면 그는 소 하나에 소 다섯으로 갚고 양 하나에 양 넷으로 갚을지니라
절도에 대한 배가 배상은 재산권을 보호하고 범죄를 억제하면서도, 처벌보다 피해자의 회복을 우선시하는 원칙을 담는다.
▸가축 절도에 대한 5배 또는 4배 배상 규정은 단순 배상을 넘어 억제 효과를 목적으로 한다.
가축 절도에 대한 5배 또는 4배 배상 규정은 단순 배상을 넘어 억제 효과를 목적으로 한다. 소에 대한 5배 배상은 양의 4배보다 높은데, 이는 소가 농경 사회에서 더 중요한 노동력이기 때문이다. 이 규정은 절도를 억제하고 재산권을 강력히 보호하면서도, 가해자가 회복 불가능한 처벌보다 배상을 통해 사회에 기여하도록 한다.
도둑이 뚫고 들어오는 것을 보고 그를 쳐죽이면 피 흘린 죄가 없으되
생명을 위협하는 상황에서의 자기 방어는 정당하며, 하나님의 법은 자신과 가족을 보호하는 행위를 인정한다.
▸야간에 침입한 도둑을 죽인 경우 정당방위로 인정된다.
해 돋은 후에는 피 흘린 죄가 있으리라 도둑은 반드시 배상할 것이나 배상할 것이 없으면 그 몸을 팔아 그 도둑질한 것을 갚을 것이요
법은 상황의 맥락을 고려하며, 정당방위는 실제 위험의 수준에 비례해야 한다.
▸낮에는 침입자의 의도가 더 명확하게 파악될 수 있으므로 치명적 방어는 허용되지 않는다.
만일 훔친 것이 살아서 그의 손에 있으면 소든지 나귀든지 양이든지 두 배로 갚을지니라
법적 책임은 행위의 단계와 결과에 따라 비례적으로 달라지며, 이는 정의로운 판단의 핵심 원칙이다.
▸훔친 가축이 아직 살아서 도둑의 손에 있을 경우, 즉 팔거나 잡지 않은 경우에는 2배만 배상하면 된다.
사람이 밭이나 포도원을 밟아먹이고 자기 짐승을 방목하여 남의 밭에서 먹이게 하면 자기 밭의 제일 좋은 것과 자기 포도원의 제일 좋은 것으로 배상할지니라
타인의 재산에 피해를 준 자는 최선의 배상을 제공해야 하며, 부주의로 인한 피해도 완전한 법적 책임을 수반한다.
▸자신의 가축을 남의 밭에서 방목하여 피해를 준 경우, 자신의 가장 좋은 것으로 배상해야 한다.
불이 나서 가시나무에 붙어 낟가리나 아직 서 있는 곡식이나 밭을 태우면 불 놓은 자가 반드시 배상할지니라
자신의 행동이 초래한 피해에 대해서는 의도와 관계없이 책임을 져야 하며, 과실로 인한 손해도 완전한 배상의 대상이 된다.
▸자신의 불이 번져 남의 재산을 태운 경우에도 배상 책임을 진다.
사람이 은이나 물건을 이웃에게 맡겨 보관하다가 그 이웃집에서 도둑을 맞으면 그 도둑이 잡힌 경우에는 두 배를 배상할 것이요
신탁 관계에서 선의의 수탁자는 자신의 과실 없는 손실에 책임을 지지 않으며, 법은 신뢰 관계를 보호하고 격려한다.
▸타인의 재산을 보관하는 수탁자의 책임에 관한 규정이다.
그 도둑이 잡히지 아니하면 그 집 주인이 재판장 앞에 나아가서 자기 이웃의 물건에 손을 댔는지 아닌지를 확인할 것이며
인간 재판의 한계가 있을 때 하나님 앞에서의 선서가 법적 구속력을 가지며, 최종 공의의 심판자는 하나님이시다.
▸도둑을 잡지 못한 경우, 수탁자는 재판장(하나님의 법정) 앞에서 자신의 무고함을 선서해야 한다.
어떤 잃어버린 물건이든지 거기에 대하여 소나 나귀나 양이나 의복이나 다른 잃어버린 물건에 대하여 어떤 사람이 이것이 자기 것이라고 주장하는 경우에 양쪽 사람의 사정이 재판장 앞에 들어갈 것이요 재판장이 정죄하는 자가 그것의 두 배를 상대방에게 갚을지니라
분쟁은 하나님 앞에서의 공정한 재판을 통해 해결되어야 하며, 거짓 주장은 강력한 처벌을 받는다.
▸소유권 분쟁에서 하나님(재판장)이 최종 심판자가 되며, 거짓 주장이 판명된 자는 2배를 배상해야 한다.
사람이 나귀나 소나 양이나 다른 가축을 이웃에게 맡겨 지키게 하였더니 그것이 죽거나 상하거나 끌려갔으나 목격자가 없으면
증거가 없는 상황에서도 하나님은 진실을 아시며, 공정한 법적 절차는 증거 부재 상황에서의 해결책을 제공한다.
▸보관 중인 가축에 예상치 못한 일이 발생했을 때의 규정이 시작된다.
두 사람 사이에 그것이 이웃의 것에 손을 대지 아니하였다고 여호와께 맹세할 것이요 그 임자는 맹세를 받을 것이며 그가 배상하지 아니할 것이니라
하나님 앞에서의 맹세는 법적 구속력을 가지며, 하나님은 모든 진실의 궁극적 증인이시다.
▸목격자 없는 상황에서 수탁자가 여호와 앞에 맹세하면 그것으로 책임을 면할 수 있다.
만일 그것이 자기에게서 도둑을 맞았으면 그 임자에게 배상할지니라
신탁을 받은 자는 맡겨진 것을 성실하게 보호해야 할 의무가 있으며, 그 의무를 소홀히 한 결과에 대해서는 책임을 진다.
▸수탁자의 관리 부주의로 인해 도난당한 경우에는 수탁자가 배상 책임을 진다.
만일 그것이 찢겼으면 그것을 증거물로 가져올지니 찢긴 것에 대하여는 배상하지 아니할지니라
불가항력으로 인한 손실에 대해서는 책임을 지지 않으며, 하나님의 법은 선의의 수탁자를 억울한 책임으로부터 보호한다.
▸맡겨진 가축이 야생 동물에게 찢겨 죽은 경우, 그 증거(찢긴 잔해)를 제시하면 배상 책임을 면한다.
만일 이웃에게서 빌려온 것이 그 임자가 함께 있지 아니할 때에 상하거나 죽으면 반드시 배상할 것이요
타인의 재산을 빌려 이익을 얻는 자는 그 재산을 보호할 더 강한 책임을 지며, 이용의 혜택과 위험은 함께 부담해야 한다.
▸다른 사람의 물건을 빌려 사용하다가 주인이 없는 동안 손상되거나 죽은 경우, 빌린 자가 배상해야 한다.
만일 그 임자도 함께 있었으면 배상하지 아니할지며 세를 내는 경우에는 그 세로 족하니라
책임은 상황과 역할에 비례하여 배분되며, 공정한 법은 모든 경우를 동일하게 다루지 않고 맥락을 고려한다.
▸주인이 함께 있었을 때 사고가 발생한 경우 빌린 자는 책임이 없다.
사람이 약혼하지 아니한 처녀를 꾀어 동침하였으면 반드시 신부 값을 내고 아내로 삼을 것이요
성적 관계에는 언제나 책임이 따르며, 하나님의 법은 성적 착취로 피해를 입은 여성이 보호받도록 보장한다.
▸약혼하지 않은 처녀를 꾀어 동침한 경우, 신부 값을 지불하고 결혼해야 한다.
그의 아버지가 딸을 그 남자에게 주기를 거절하면 그는 처녀에게 내는 신부 값대로 은을 상납할지니라
강요된 결혼보다 자유로운 선택이 우선되며, 피해에 대한 배상은 관계 회복이 불가능한 경우에도 반드시 이루어져야 한다.
▸아버지가 결혼을 거부할 권리를 가지며, 이 경우 남자는 그래도 신부 값에 해당하는 금액을 지불해야 한다.
너는 무당을 살려 두지 말지니라
하나님 외의 다른 영적 힘에 의지하는 행위는 이스라엘 신앙의 핵심인 배타적 하나님 신뢰를 파괴하는 중대한 죄이다.
▸마술사(무당, 히브리어 '메카쉐파')는 반드시 사형에 처해야 한다는 단호한 규정이다.
짐승과 교합하는 자는 반드시 죽일지니라
하나님이 정하신 창조 질서의 경계를 침범하는 행위는 인간 존엄과 창조 설계를 훼손하는 중대한 죄이다.
▸수간은 하나님이 창조하신 인간의 존엄성과 성의 경계를 근본적으로 침해하는 행위로, 사형에 해당한다.
여호와 외에 다른 신에게 제사를 드리는 자는 멸절시킬지니라
오직 여호와만을 섬기는 것은 이스라엘 언약의 핵심이며, 이를 어기는 행위는 공동체 전체의 정체성과 존속을 위협한다.
▸여호와 외의 다른 신에게 제사를 드리는 행위는 이스라엘 언약의 핵심을 파괴하는 것으로, 가장 무거운 처벌인 '헤렘'(멸절)을 받는다.
너는 이방 나그네를 압제하지 말며 그들을 학대하지 말라 너희도 애굽 땅에서 나그네였음이라
자신의 고통 경험이 타자에 대한 공감과 보호의 의무를 낳으며, 하나님은 역사적 기억을 도덕적 행동의 동기로 삼으신다.
▸나그네(이방인 거주자)에 대한 보호 명령의 근거는 이스라엘의 이집트 경험이다.
너는 과부나 고아를 해롭게 하지 말라
하나님은 사회적 약자의 편이시며, 과부와 고아를 보호하는 것은 하나님의 성품을 반영하는 신앙의 핵심적 표현이다.
▸과부와 고아는 고대 사회에서 가장 취약한 계층이었다.
네가 만일 그들을 해롭게 하면 그들이 내게 부르짖을 때에 내가 반드시 그 부르짖음을 들을지라
인간 법의 보호를 받지 못하는 자들도 하나님의 보호 아래 있으며, 그분은 약자의 부르짖음을 반드시 들으신다.
▸하나님은 과부와 고아의 부르짖음을 듣고 직접 개입하겠다고 선언하신다.
나의 노가 맹렬하므로 내가 칼로 너희를 죽이리니 너희의 아내는 과부가 되고 너희 자녀는 고아가 되리라
사회적 약자를 착취하는 자들은 하나님의 직접적인 심판을 받으며, 죄의 결과는 종종 죄인 자신에게 돌아온다.
▸과부와 고아를 압제하는 자들에 대한 하나님의 직접적 심판 선언이다.
네가 만일 너와 함께한 내 백성 중에서 가난한 자에게 돈을 꾸어 주면 너는 그에게 채권자 같이 하지 말며 이자를 받지 말지니라
공동체 안의 가난한 형제를 이익 창출의 대상으로 삼는 것은 금지되며, 진정한 공동체는 이익보다 상호 돌봄을 우선한다.
▸같은 공동체의 가난한 형제에게 돈을 빌려줄 때 이자를 받지 말라는 명령이다.
네가 이웃의 옷을 전당 잡거든 해가 지기 전에 그에게 돌려보내라
채권자의 권리보다 채무자의 기본 생존이 우선되며, 경제적 권리 행사는 인간의 존엄을 해치지 않는 범위 내에서 이루어져야 한다.
▸가난한 이웃의 옷(겉옷)을 담보로 잡은 경우 해 지기 전에 돌려주어야 한다.
그것이 유일한 옷이라 그것이 그의 몸을 가릴 옷인즉 그가 무엇을 입고 자리요 그가 내게 부르짖으면 내가 들으리니 나는 자비로운 자임이니라
하나님은 자비로우신 분이시며, 이 자비가 모든 사회 정의 법규의 근거가 된다. 가난한 자를 향한 자비는 하나님의 성품을 반영한다.
▸겉옷 반환 명령의 이유가 제시된다: 그것이 가난한 자의 유일한 덮개이기 때문이다.
너는 재판장을 욕하지 말며 또 네 백성의 지도자를 저주하지 말지니라
권위에 대한 존중은 공동체 질서의 기초이며, 불완전한 권위자라도 그 직분의 존엄은 인정되어야 한다.
▸사법 권위(재판장)와 정치 권위(지도자)를 욕하거나 저주하는 행위를 금지한다.
네 추수한 것과 네 짜낸 즙을 바치기를 더디하지 말지며 네 처음 난 아들들을 내게 줄지며
첫 것을 하나님께 드리는 행위는 모든 것이 하나님으로부터 왔음을 인정하는 신앙 고백이며, 이 의무는 신속하게 이행되어야 한다.
▸첫 열매와 첫 아들을 하나님께 드리는 의무를 신속히 이행하라는 명령이다.
네 소와 양도 그와 같이 하되 이레 동안 어미와 함께 있게 하다가 여드레째 날에 내게 줄지니라
하나님을 향한 경건한 의무도 피조물의 자연스러운 리듬과 필요를 존중하는 방식으로 이행되어야 한다.
▸처음 난 가축을 하나님께 드릴 때 이레 동안 어미와 함께 있게 한 후에 드리도록 규정한다.
너희는 내게 거룩한 사람이 될지니라 들에서 짐승에게 찢긴 고기를 먹지 말고 그것을 개에게 던질지니라
거룩함은 추상적 개념이 아니라 일상의 구체적 선택들을 통해 표현되며, 하나님의 백성은 삶의 모든 영역에서 구별된 존재로 살아야 한다.
▸이 장의 마지막 절은 전체 규정을 하나님 앞에서의 거룩함이라는 틀로 마무리한다.