번역본: 개역개정
그 때에 여호와께서 내게 이르시되 너는 처음 것과 같이 돌판 둘을 다듬어 가지고 산으로 올라 내게로 오고 또 나무 궤 하나를 만들라
하나님은 깨어진 언약을 새롭게 하신다. 용서는 관계의 회복이며, 하나님의 은혜는 두 번째 기회를 주신다.
▸깨뜨린 돌판들이 새것으로 교체된다.
깨뜨린 돌판들이 새것으로 교체된다. 이것은 하나님의 은혜와 용서의 상징이다. 파기된 언약을 하나님이 다시 갱신하신다. 나무 궤 제작 명령은 언약궤의 기원이며, 말씀을 담고 보존하는 공동체의 사명을 나타낸다.
내가 그 판에 처음 판에 쓴 것과 같이 쓰리니 너는 그것을 그 궤에 넣으라
하나님의 말씀은 변하지 않는다. 용서받은 후에도 동일한 말씀에 순종해야 한다.
▸하나님이 다시 쓰시겠다는 약속은 완전한 회복을 의미한다.
내가 싯딤나무로 궤를 만들고 처음 것과 같이 돌판 둘을 다듬어서 그 두 판을 손에 들고 산에 오르매
명령을 받으면 즉시 순종하는 것이 믿음의 표현이다.
▸모세가 직접 순종하는 모습이다.
여호와께서 그 총회 날에 산 위 불 가운데서 너희에게 이르신 십계명을 처음과 같이 그 판에 쓰시고 그것을 내게 주시기로
하나님의 말씀과 요구는 변하지 않는다. 우리가 실패해도 하나님의 기준은 그대로이다.
▸하나님이 동일한 십계명을 다시 새 돌판에 쓰셨다.
내가 돌이켜 산에서 내려와서 여호와께서 내게 명령하신 대로 그 판을 내가 만든 궤에 넣었더니 그것이 거기 있느니라
하나님의 말씀은 역사를 통해 보존되며 전달된다. 우리는 이 유산의 상속자이다.
▸모세가 산에서 내려와 돌판을 궤에 넣었다.
이스라엘 자손이 브에롯 브네야아간에서 길을 떠나 모세라로 갔으며 아론이 거기서 죽어 거기 장사되고 그의 아들 엘르아살이 그를 이어 제사장 직분을 행하였으며
지도자는 죽어도 하나님의 사역은 계속된다. 하나님의 나라는 특정 인물에 의존하지 않는다.
▸아론의 죽음이 짧게 언급된다.
거기서 또 길을 떠나 굳갓에 이르고 굳갓에서 욧바다로 갔으니 그 곳은 골짜기의 시내가 흐르는 땅이니라
하나님은 광야의 구체적인 여정을 인도하시며, 필요한 곳에 물을 예비하신다.
▸이스라엘의 광야 여정의 일부가 간략하게 기록된다.
그 때에 여호와께서 레위 지파를 구별하여 여호와의 언약궤를 메게 하며 여호와 앞에 서서 그를 섬기며 또 여호와의 이름으로 축복하게 하셨으니 그 일은 오늘까지 이르느니라
하나님은 특별한 목적을 위해 사람을 부르시고 구별하신다. 사명은 하나님께서 주시는 것이다.
▸레위 지파의 특별한 소명이 선언된다.
그러므로 레위는 그의 형제 중에 분깃이 없으며 기업이 없으니 네 하나님 여호와께서 그들에게 말씀하심 같이 여호와가 그들의 기업이심이니라
하나님이 우리의 기업이 되실 때, 물질적 결핍은 더 깊은 영적 충만으로 채워진다.
▸레위 지파는 가나안 땅에서 분깃(영토)을 받지 않는다.
내가 처음과 같이 사십 일 사십 야를 산에 머물렀고 그 때에도 여호와께서 내 말을 들으사 너를 멸하기를 원하지 아니하시고
중보 기도는 하나님의 마음을 움직인다. 하나님은 긍휼히 여기시기를 기뻐하신다.
▸모세의 두 번째 40일 금식 중보 기도가 응답된 것이 확인된다.
여호와께서 또 내게 이르시되 일어나서 백성보다 앞서 행진하라 그리하면 그들이 내가 그들의 조상들에게 주리라고 맹세한 땅에 들어가서 그것을 차지하리라 하셨느니라
용서받은 후에는 앞으로 나아가야 한다. 회개와 용서는 새로운 사명의 시작점이다.
▸회복과 새 출발의 명령이다.
이스라엘아 네 하나님 여호와께서 네게 요구하시는 것이 무엇이냐 곧 네 하나님 여호와를 경외하여 그의 모든 도를 행하고 그를 사랑하며 마음을 다하고 뜻을 다하여 네 하나님 여호와를 섬기고
하나님이 요구하시는 것은 복잡한 규례보다 단순하다. 경외, 순종, 사랑, 헌신—이것이 신앙의 본질이다.
▸10장의 핵심 구절이다.
내가 오늘 네 행복을 위하여 네게 명령하는 여호와의 명령과 규례를 지킬 것이니라
하나님의 명령은 우리의 행복을 위한 것이다. 율법은 억압이 아니라 자유롭게 사는 길이다.
▸'네 행복을 위하여'—율법의 목적이 처벌이 아니라 복임이 명확히 선언된다.
하늘과 모든 하늘의 하늘과 땅과 그 위의 만물은 본래 네 하나님 여호와께 속한 것이로되
온 우주의 주인이 우리를 사랑하신다. 이 사랑은 자격 없이 받는 놀라운 은혜이다.
▸14-15절은 중요한 신학적 역설을 제시한다.
여호와께서 오직 네 조상들을 기뻐하시고 그들을 사랑하사 그들의 후손인 너희를 만민 중에서 택하셨음이 오늘과 같으니라
하나님의 선택은 사랑에 근거한다. 이 선택은 우리의 공로가 아닌 하나님의 은혜이다.
▸이스라엘 선택의 이유가 분명히 제시된다.
그러므로 너희는 마음에 할례를 행하고 다시는 목을 곧게 하지 말라
하나님은 외적 의식보다 마음의 변화를 원하신다. 진정한 신앙은 마음의 할례이다.
▸'마음의 할례'는 신명기의 가장 독특한 개념 중 하나이다.
너희의 하나님 여호와는 신들의 하나님이시며 주들의 주시요 크고 능하시며 두려우신 하나님이시라 사람을 외모로 보지 아니하시며 뇌물을 받지 아니하시고
하나님은 가장 위대하시면서도 가장 공정하신 분이다. 권력자를 두려워할 필요가 없다. 하나님이 심판하신다.
▸하나님의 위대하심과 공의로우심이 함께 선포된다.
고아와 과부를 위하여 정의를 행하시며 나그네를 사랑하여 그에게 떡과 옷을 주시나니
하나님은 약자의 하나님이시다. 하나님을 사랑하는 공동체는 사회적 약자를 돌본다.
▸위대하신 하나님이 동시에 사회적 약자—고아, 과부, 나그네—의 편이시다.
너희는 나그네를 사랑하라 전에 너희도 애굽 땅에서 나그네 되었음이니라
과거의 고통은 현재의 공감과 사랑으로 이어져야 한다. 자신의 경험이 이웃을 돕는 동기가 된다.
▸나그네 사랑의 신학적 근거가 제시된다.
네 하나님 여호와를 경외하고 그를 섬기며 그에게 의지하고 그의 이름으로 맹세하라
하나님과의 관계는 경외, 섬김, 의지, 충성으로 표현된다. 이것이 신앙의 전인적 모습이다.
▸10장의 결론적 명령이 제시된다.
그는 네 찬송이시요 네 하나님이시라 네가 눈으로 본 이 크고 두려운 일을 너를 위하여 행하셨느니라
하나님은 우리의 찬양의 주제이시다. 하나님의 행위를 기억하고 찬양하는 것이 신앙 공동체를 유지하는 힘이다.
▸'그는 네 찬송이시다'—하나님이 이스라엘의 자랑이자 노래의 주제시다.
네 조상들이 애굽에 내려간 사람이 겨우 칠십 명이었으나 이제는 네 하나님 여호와께서 너를 하늘의 별 같이 많게 하셨느니라
하나님의 약속은 반드시 이루어진다. 작은 시작을 두려워하지 말라. 하나님은 크게 이루신다.
▸70명에서 하늘의 별 같이 많아진 역사는 하나님의 약속 성취의 증거이다.